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  • 关于佛化婚礼的五点争论

    ,有教无类,普度众生,从来没有种族歧视或宗教歧视的观念,所以历代都被佛弟子奉为。宗教信仰虽与家庭生活有密切关系,婚姻又是组成家庭的基本形式,但对一个在家佛弟子而言,并不要求首先改变对方的宗教信仰...兼秘书长、福州开元寺方丈、泰宁庆云寺住持本性法师:比丘、比丘尼作证婚人,明显不妥   在《四分律比丘戒》十三僧残法中,有规定:若比丘!往来彼此媒嫁,持男意语女,持女意语男,若为成妇事,及为私通事,...

    不详

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  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课

    返回目录 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课   全知麦彭仁波切著   索达吉堪布译讲   顶礼释迦牟尼佛!   顶礼文殊智慧勇士!   顶礼传承大恩上!   无上甚深...清净的,但是凡夫人的眼耳鼻舌根见不到这种清净相。所以如果没有净见量,那圣者的所见全部变成虚妄的了。   第二个过失是就像有眼翳者看见黄色海螺,没有眼翳者一看就知道这是白色海螺,如果没有净见量,那么...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

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  • 从六外道的考证而说到般若与业力

    、牟提移婆休,有律阙牟提两字,此名详之。七、迦旃延,梵云迦多衍那,此云算数也。上古有仙,常念算数,目为姓也。(按《饰宗记》分此为二种外道,《止观辅行》颇疑其说之误。)  (8)慧琳《音义》——...,释迦出时,但值十八一切智人,释此不同。兴皇法师云:初六人从闻慧生,即阿兰迦兰等,中六人从思慧生,即尼健子若提子等,後六人从修慧生,谓须跋陀等。什师云:六有三部,大同小异,皆以苦行为,初六诵四韦陀...

    威音

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  • 佛门演绎的故事——韩愈、欧阳修与佛教

    浮屠文畅师序   7 澹然 嘲酣睡   8 无 送无归范阳   9 广宣...得打出排佛斥道的旗帜,但这些并未妨碍其与佛、道的交往,也未影响其所谓居士生活。   其实,起初佛徒因韩愈主张以极端的手段消灭佛、道二教,对其人和排佛主张恨之入骨。皇甫湜即曾行文描述当时佛教界因...

    戴长江

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  • 八关斋戒之增福

      八关斋戒之增福   主讲:明一居士   时间::2009-3月8号   地址:顺德北郊碧江的佛有缘素菜馆   南无释迦牟尼佛(三称)   好,请放掌,各位居士,菩萨,请...受戒仪规,有二种受法,一种叫师授,就是老师发来授,授了一次之后,第二次就不用的了,你就自己回来在佛前自授,这个叫自授,如果没有前往的呢,南新日开,就开许了,在佛前自授,自授词之日长短,一日一夜,...

    明一居士

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  • 发大誓愿第六 (6)

    中现佛刹,刹中又现佛菩萨,佛菩萨说法,佛说法,菩萨围绕,是光中所现的。释迦牟尼佛,是不是这光中所现的?世尊给我们说的这些经典,是不是光中所现的?不可以说不是,因为理上讲完全能符合,所以诸佛的光明,...念,念了也不能往生。所以,念佛的功夫是经上讲的‘一心不乱’。念到一心不乱,就成功。   佛在经讲‘一心称念’,‘一心’、‘一向’,都是心地清净才能做到。我们有疑惑,心就不清净;我们有杂念,心也不...

    净空法师

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  • 必成正觉第七

    ‘无上道’还有另外一个意思,前文已述及,法藏发愿,不但要成佛,还要超逾十方一切诸佛,那是真正的无上道。此‘无上道’不是在菩萨之上,而是在诸佛之上,所以释迦牟尼佛为我们介绍阿弥陀佛,称之‘光中极尊,...心意就是要把这个法门普遍的介绍给一切众生,使一切众生在这一生中究竟得度。这是佛祖的怀。我们把这桩事尽心尽力做圆满,就是孝于佛,念师恩。背师叛道,《戒经》告诉我们,果报在阿鼻地狱。背是背叛老师,不肯...

    净空法师

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  • 五戒是良医--妙莲老法师讲述

    我们建大殿的蓝图——将来诸位都是坐在大殿佛案内的一尊佛,也是造宝塔的方法将来你们都要入佛塔哦!为了我们自己的前程——了生死、成佛道,要照著菩萨戒的轨道来行。这是释迦牟尼佛大慈悲告诉我们、指导我们...众生受佛戒,即入诸佛位」啊! 大家在社会上乱忙几十年,有没有做过一件最便宜的事?没有!现在大家信佛、学佛;发心来受戒,这就是做最便宜的事,因为菩提路开了。戒是菩提,所谓:「戒为无上菩提」,又云:「...

    佚名

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  • 贵州佛教——文学艺术

    空,也。从待师命,于鹿野岩下熬岁月,频添性水著泥丸。忽壬寅春,闻思唐王公镇台请师圣符,符乃破山明祖三世嗣孙也。众记诣师,宗通大振。吾当近座,受具请语,乃得无字公案,领契忘宫,澄潭意诚。忽日闻仆作偈...,素以所蓄,首修桥兴福无厌。已披剃出家,开刹云锦,奉西方三圣。刹前掘得朝阳古洞,因遂拓之。像十大弟子,思尊精禅业焉。刹故司宅旧墟,有三桂,绿水湾环,景异甚。先是珠顶鹤无数翔鸣其间,未久而荣开是刹,...

    不详

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  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    雪窦山初转法轮时的剃度弟子,后来延寿令其参谒法眼宗二世的天台德韶禅师,于德韶处嗣法而与延寿同为法眼宗三世,得法后到杭州永明院(今净慈寺)翼赞延寿,同延寿一起高树法幢,大开法化,为延寿的得力助手;...和尚早已发心外,具体的机缘则是应福建长汀明湛法师之请。明湛(1906-1946),即湛青持,早年曾参与罗祖教活动,后经见镛法师开导,幡然改悔,彻底抛弃罗祖教,在长汀八宝山创建峻峰寺,重戒重教,躬身...

    黄公元

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